По мнению археолога И.И. Еремеева, Всвят существовал на стыке двух различных культурных областей. Первая культурная область воздвигала так называемые «длинные курганы», которые обычно соотносят с кривичами. Вторая культурная область воздвигала курганы-сопки, которые соотносят со славенами. При этом ни сопок, ни длинных курганов в его ближайших окрестностях нет, а, значит, Всвят являлся местом компактного населения другой культуры. Это население возводило курганы, не похожие ни на сопки, ни на «длинные» курганы. Курганы датируются IX-XIV веками.

Возникает два основных взгляда на предназначение Всвята.
Первый – гипотеза естественного происхождения города:
Всвят возник как самобытный культурный центр славянского субэтноса.
Второй – гипотеза искусственного происхождения города (высказана И.И.Еремеевым):
Всвят был специально построен в качестве перевалочной базы, вынесенной от городов-метрополий (Новгорода и Полоцка) вверх по крупным речным путям, через которые в метрополии должна была поступать дань, собираемая в областях верховьев Ловати.

Но можно пойти дальше. Если рассмотреть вместе два факта: статус нейтральной территории города и название Всвят (Усвят), прозрачно намекающее то ли на всесвятость, то ли на выражение «у свята», то необходимо выдвинуть гипотезу о неком священном центре, который и гарантировал нейтралитет.

Что же могло придавать статус священного места? Не зря археологи назвали неолитическое поселение, предшествующее Всвяту, «Северной Венецией». Оно располагалось на берегах и островках многочисленных озёр Усвятского района. Сообщение между ними осуществлялось по воде. Уже сам факт наличия большого количества озёр с чистой, прозрачной водой (а преодоление водных преград считалось очищением) придаёт сакральный оттенок ландшафту.

Но какими именно сакральными свойствами обладает Усвятский родник? А это уже предмет отдельных исследований, выходящий за пределы тематики этого сайта.